هذا الفصل يضاف الى الاخرى في التعريف عن رجالات راشيا الفخار الذين برزوا في كل الميادين .

عرف عن ابناء راشيا انهم طلبوا العلم في كل مكان وكانوا في مقدم العاملين والمناضلين في الشأن العام الاجتماعي والوطني, فكان منهم المبرزون في الادب والفكر والصحافة والسياسة وكل الميادين العامة .

طبعا رجائنا لكل من يقرأ هذه الصفحات ان يزودنا بما لديه من معلومات كي نتمكن من جمع وتوثيق كل ما عرف عن رجالات راشيا الفخار …

 

الاديب والبحاثة الدكتور منح خوري

العقل المنير والمعلم العلامة

مع غياب الدكتور منح خوري في 28 كانون الاول  1996 بعد نصف قرن من ممارسته التدريس في غزة ويافا والقدس وبيروت وواشنطن وبركلي حتى غدا عميد اساتذة العربية في المهجر الشمالي ، يفقد جيل واسع من البحاثة والمدققين في الأدب العربي قديمه وحديثه، شجرة باسقة أستظل بها ذات مرحلة قبل ان يحلق ويرود الافاق. وجسرا لحوار حضاري تواصلي بين الشرق والغرب.

ولد منح خوري في راشيا الفخار عام  1918 وتعلم في مدرسة القرية وأكمل علومه في الكلية الارثوذكسية في جديدة مرجعيون ثم في القسم الفرنسي في الجامعة الاميركية في بيروت حيث تتلمذ على استاذين اثرا في طبعه وتوجيهه وهما الدكتور كمال اليازجي وخليل تقي الدين.

مارس التدريس في يافا وغزة والقدس وبيروت , التحق بالجامعة الاميركية في بيروت وحاز الليسانس (1952 ) والماجيستر ( 1956 ) وتتلمذ عليه اسعد خيرالله واميل المعلوف وزامله انطوان غطاس كرم وفؤاد سليمان والياس زخريا.

امضى العام الاكاديمي   1952 – 1953 مع توفيق صايغ وجبرا ابرهيم جبرا في جامعة هارفرد وامضى صيف  1954 وتوفيق صايغ في جامعة اوكسفورد . تابع دراساته العليا في هارفرد  1956 – 1959 وحصل على الدكتوراه في العام 1964 من الجامعة عينها . تفرغ للتدريس الاكاديمي منذ  1959 في جامعة جورجتاون في واشنطن ثم منذ  1960 في جامعة كاليفورنيا في بركلي .

له مؤلفات واعمال منشورة نذكر منها :مبادئ العربية المعاصرة (1968 ) ، مختارات من الرواية العربية والقصة القصيرة (1971 )، انطولوجيا الشعر المعاصر – قصائد مختارة من جبران الى جماعة شعر وقصيدة النثر (1974 )، عبقرية الحضارة العربية (1975 )، الشعر وصنع مصر الحديثة 1882 – 1922 (1971 )، دراسات في الشعر والنقد العربي المعاصرين (1987 )، التاريخ الحضاري عند توينبي – بيروت (1960 ) . الشعر بين نقاد ثلاثة : آليوت-ماكليش- ريتشاردز- بيروت (1966)، اضافة الى غيرها من الابحاث والترجمات والقصائد التي لم تنشر في مجموعة وكانت مجلة "الحركة الشعرية" التي يترأس تحريرها الشاعر قيصر عفيف , وأمين تحريرها الباحث محمود شريح خصصت الراحل منح خوري في عددها الاول – خريف  1992 بملف بعنوان "منح خوري شاعرا وناقدا ومحاضرا" ومنه استقينا المعلومات والبيانات في هذا المقال.

ونذكر ان منح خوري شارك في العدد الاول من المجلة بقصيدة "باقة الورد: أين يمضي شذاها ؟". وفي العدد الثاني  - صيف  1995 نقل الى العربية مسرحية من فصل واحد لجبران بعنوان لعازر وحبيبته . وفي العدد الثالث – صيف 1996 بقصيدة بعنوان "غربة الضياء".

أحب منح خوري الشعر وكتبه وكانت له نظرته والاراء. ورأى خوري ان النص الشعري كنظام ترميز هو طاقة احتمال لا متناهية ، لا تستهلكها قراءة واحدة مهما يبلغ صاحبها من المقدرة على التحليل والكشف. ورأيه ان لكل عصر حساسيته الخاصة والشعر اسبق الفنون الادبية في التعبير عن هذه الحساسية وتطويرها.

ويبقى السؤال: اين يقع نتاج الدكتور خوري وتمايزه , هنا يجيب الباحث شريح:"يتميز نتاجه في منحيين متكاملين : تعريف القارئ الغربي بانجازات تراثنا الادبي عامة وشعرنا المعاصر خاصة . ويكمل هذا المنحى تعريفه القارئ العربي بتاريخ الحضارات الانسانية كما درسها كبير مؤرخي الغرب اطلاقا : أرنولد توينبي. وتعريفه باصول نقد الشعر كما بحثها ثلاثة من أكبر شعراء الغرب المعاصرين ونقاده".

واخيرا لا يسعنا ان نختم هذه العجالة بغير الشهادة الحية التي ختم بها الدكتور اسعد خيرالله كلمته في ملف منح خوري في مجلة "الحركة الشعرية". أوقد منح شهوة المعرفة فينا وشحذ حسنا النقدي وارهف اذواقنا ثم تركنا لأكمال الدكتوراه ، فحكمت الايام ان يبقى في أميركا فكان اغترابه خسارة جليلة مني بها الشعر والنقد العربيان . لكنه حقق مهمة شاقة . وهل أصعب من ان ترفع علم ثقافتك وتنشر ابداعها الشعري في بلد ما زال العرب فيه هدفا للحاقدين، وكأن كل نباهة عربية شوكة في عيونهم وكل عطاء عربي شجا في حلوقهم . لقد جسد لنا منح قدوة في نبل الاخلاق وحماسة الانفتاح على كل معرفة ، كما جسد الوفاء لوطنه ، ينقل طلعته البهية وشموخ جباله . لكنه للمئات الذين تثقفوا عليه فاحبوا لغتنا وآدابنا تشربوا وتشربوا روح حضارة حضارة حمل مشعلها ، يبقى القلب الكبير والعقل المنير والمعلم العلامة".

غاب منح خوري وابتسامته معلقة فوق رابية او هضبة او قرميد في راشيا الفخار ، وايضا في قلوب الذين عرفوه واحبوه ورافقوه من مسرى "باقة الورد" حتى "غربة الضياء"    

(بقلم سليمان بختي – جريدة النهار في 7-1-97  )

 

الدكتور  رزق جرجس رزق

ابن الفاخوري الصحافي والكاتب والمناضل

ولد الدكتور رزق جرجس رزق في راشيا في شهر ايار من سنة  1946 من عائلة كادحة تعمل في صناعة الفخار, وتلقى دروسه الاولى في مدرسة البلدة ومدارس مرجعيون المجاورة حيث اشتهر عنه الذكاء بين اقرانه .

انتقل الى الجامعة اللبنانية حيث حاز على الاجازة في العلوم السياسية والادارية بكده وجهده حيث كان يعمل ليلا ويدرس نهارا وهو الآتي من عائلة مكافحة وتربى وسط اجواء والده جرجس رزق الذي اشتهر عنه انه كان ناشطا حسب مقاييس زمانه من أجل تأمين الحد الادنى من العدالة الاجتماعية ورغيف الخبز وكابد من أجل ذلك السجون والاعتقالات والمحاكمات.

نشط رزق على خطى والده في اوساط القوى اليسارية وخصوصا الحزب الشيوعي, لكنه تابع دراسته في الوقت عينه فتخرج من المعهد الوطني للادارة والانماء, ثم انخرط في العمل الصحافي مراسلا ومحررا مهتما بالشؤون الدولية من خلال عمله في اسرة تحرير وكالة "نوفوستي" السوفياتية ونشرة "ساب" السوفياتية ايضا وأحتل موقعا متقدما فيهما.

حاز على دكتوراه دولة في العلوم السياسية بتفوق (تاريخ العلاقات الدولية والسياسة الخارجية) من معهد الاستشراق التابع لأكاديمية العلوم السوفياتية في موسكو.

عمل استاذا محاضرا لمادة العلوم السياسية في الجامعة اللبنانية الى جانب عمله في وزارة الاعلام اللبنانية.

تزوج رزق رزق من السيدة سيدة خوري وله منها فاليا – لاريسا – الزا ورزق.

توفاه الله سنة   1991 وهو في ريعان الشباب وعز عطاءاته التي تجلت في المئات من المقالات السياسية، الاجتماعية ، الاقتصادية والشؤون الدولية وخصوصا قضية الصراع العربي – الاسرائيلي وتطور اوضاع الاتحاد السوفياتي. ومن نتاجه :

* أطروحة باللغة الروسية لم تنشر عنوانها : موقع الحرب اللبنانية في استراتيجية اسرائيل الأقليمية.

*رشيد كرامي ، السياسي ورجل الدولة .

* لبنان والاتحاد السوفياتي.

* غورباتشوف ونهج التحول الكبير.

يذكر رفاق رزق رزق وزملائه الروس انه كثيرا ما كان يتبرع براتبه الشهري من أجل دعم الحالات الانسانية، ومنها الزلزال الكبير الذي ضرب جمهورية أرمينيا فقتل وشرد مئات الالاف , حينها رفض الدكتور رزق رزق تقاضي راتبه طوال شهرين وحوله الى أرمينيا من أجل مساعدة المنكوبين .